以下讨论基于“能够用钱解决的问题都不是大问题”的前提，即抛开生育孩子所需要的物质基础：
我以前觉得靠孩子来维系两个人的感情是一件挺悲哀的事，但从我的观察来看，爱情很难持续。所以，如果此刻相爱的人们全都选择不生孩子，下一刻爱淡去了就分开，各自寻找下一份爱，那么整个社会人与人的关系就会变得非常混乱，这样的不稳定不利于社会发展。 因之，才要先有婚姻来明确地定义和规范相爱的两人之间的关系，再让他们生育孩子来尽量确保维持这段关系。从理想的角度看，共同抚育一个或几个孩子会让两人的关系更加紧密，但与之伴随而来的也是自我空间的缩小和责任义务的增加。只不过，在真正生育一个孩子之前，互相喜欢、对未来充满期待的两个人很可能高估前者而低估后者。所以即使知道大概率会后悔，人们还是很难拒绝“已经沸腾的感情还可能再升华”的想象和诱惑。
我以前觉得我是一个连自己都照顾不好的人，让我为另一个生命负责真的太难了。它会成为怎样的人，很大程度上取决于我怎么做，我和爱人组成的家庭对它产生的影响会非常深远并且难以消除，这样的重任我承担不起。现在我没有进步多少，事实上我依然觉得我承担不起，但每当我回望多年以前那个弱小无助、反复自问“为什么是我”的小人时，我都会觉得现在的自己已经长大了，可以像咨询师说的那样，回过头去抱抱那时候的小人。我还是有很多很多的问题，并且很可能永远都无法解决，这是我的命运。孩子也会有属于它自己的命运，如果我带给它的影响是负面的，那它只能接受，然后自己探索如何与自我和解（看吧我真的不太负责）。
我以前觉得世界糟糕得一塌糊涂，在可以想见的未来几年还会越来越糟，地球快要因为人类的折腾而毁灭了。这种情况下，为什么要创造出新的生命来受苦？我现在还是这么觉得。但如果上一段的逻辑成立，那么消极地看，孩子需要承受它所在的世界真的越变越糟的命运，积极地看，如果它愿意，它可以主动作出改变甚至推动变革，让世界变得不那么糟。
我以前觉得怀孕和生产的过程都非常可怕，对于body shame如此强烈的人来说，妊娠纹、盆底肌松弛、漏尿、变胖变丑、整个人像泄了气的皮球，这些都会让我抓狂。但难道不生孩子，这些就不会发生么？（好吧，盆底肌松弛和漏尿现象真的会好很多……）抗衰老是个伪命题，从出生开始，衰老和死亡的命运就是100% sure，aging is kind of a definition of being alive，对于不可逆转的变老变丑，我处在逐步接受的过程中（不接受又能怎样呢）。
每当我脑海里的两个声音这般打架并且最后yes I do一方胜出时，我就会非常害怕，害怕是荷尔蒙作祟让我改变以前的想法，就像哺乳期分泌的催产素让母亲更爱孩子一样。该死的进化论，该死的生物钟，都是为了把一个个女人推向母职的命运，都是为了保证族群的繁衍和安全。
所以，在生孩子这件事情上真的不存在自由意志。或者说做出生孩子决定的女性，不可能分离出一个不受其他因素影响的“我就是想生”的独立变量。哪怕自我强大到有能力拒绝周遭环境、父母配偶的压力，你也不可能抵抗生物时钟。那是你自己的身体啊，理智想做或者不想做的事全都要靠身体去实现，所以身体和理智打架，理智大概率要输。
长篇小说《斑马》里的苏昂原本不打算生孩子，但意外怀孕后流产、再次流产、第三次流产，从“不想”到“不能”，因为“不能”而“更想”，于是来到泰国做带PGS技术的IVF，她遇到了另一位也来泰国求子的记者艾伦，和苏昂的纠结相比，艾伦虽然没有丈夫，但却从始至终都无比坚定地想要孩子。小说最后有一段她俩的对话，略微减轻了我对于“没有自由意志”这件事的沮丧：
“但是艾伦，你是怎样做到如此确定的呢？”她在笑声的余波里问出一直困扰她的问题，“难道你从来没有质疑过自己为什么一定要生孩子吗？”
“为什么要质疑？”艾伦的表情很诧异，“我的生物钟响了，就像烤箱的定时器响了一样。”
“我的意思是，那种渴望真的是自由意志吗？感觉上就好像我们是被什么身外之物推着走一样……”自然以一种剥夺的方式唤醒了她体内本可以一直沉睡下去的本能，那种残忍对她来说无异于外力作用。
“生物性的本能并不是什么身外之物。”
她摇摇头，停了一下才说：“想想看，一旦子宫里植入另一个生命，你的身体就开始变成工具，而你作为一个人的情感、欲望和社会角色又与母职完全不兼容。就像大多数女性会为了做一个好妈妈而’自愿’放弃自己其他的属性和价值，你可以说那是一种本能，但它也不一定是真正的自由意志。”
“所以你到底想说什么呢？”艾伦用文件夹扇着风，语气略微有些不耐烦，“选择不生孩子才是真正的自由意志？”
“我只是觉得困惑……生孩子是我的欲望和本能，当妈妈又没法保有自我。我想知道有没有一种真正客观的、摆脱了外界包括经验和情感的判断，因为——”
“因为你不信任你的经验和情感，你认为只有纯粹的理性才是自由，”艾伦打断她，语气带着点调侃，“啊哈，没想到你是康德的粉丝。”
她仍难以相信她们在讨论“纯粹理性”这类词语，却不得不承认艾伦的总结相当到位。
“苏，我猜你从小就是好学生，对自己的要求也特别高，对不对？”
她苦笑着，没有否认。
“而且很少有人告诉你，你已经尽力了，已经做得够好了，就算没得到预期的结果也不是你的错，”艾伦不无同情地盯着她看，“久而久之，连你自己都不相信你已经够好了，你的心里永远有个小人在喋喋不休地指出你的错误。”
苏昂的眼睛忽然变得滚烫，她迅速别过脸去，避开艾伦的注视。
“或许程度不同，”艾伦说，“但这其实是我们女性的共性。我们心里都有这个小人，我们实在太擅长自我反思——一边反思针对女性的身材羞辱，一边反思自己饮食健身没有自控力；一边反思被神圣化的母职，一边反思自己为什么不像其他母亲一样尽职尽责毫无怨言；一边反思自己不孕不育的原因，一边还要反思生育本能是否违背理性……就像我现在正在做的：自我反思女性太善于自我反思这件事。天啊，难怪我们活得这么累！”
但它既是缺点也是优点，艾伦继续解释道，强大的反思能力，再加上女性的不自洽——比如，不像男性那样有一个稳定清晰又符合主流的性别认知——使得女性更倾向于相信事物变化的无穷可能，相信存在优先于定义，相信人有重塑自我的潜力。于是也不容易陷入男人身上常见的那种理性的自负，那种想要彻底征服无知、消除所有不确定性的妄念。当然，我并不是说康德的理性不好——恰恰是因为很好，才更要警惕对它的滥用……
“生育前深思熟虑当然值得鼓励，但你永远不可能像上帝一样全知全能，”她摇摇头，“相信我，稀里糊涂就生了孩子的人有可能是好父母，最聪明理性做好了一切准备的人也有可能是坏父母。你不能被纸面上那些轻飘飘的哲学概念绑架，被它们带上了天，脱离了现实，失去了作为大地上真实的人的感受力……”
“你需要做的是感受你的感受，而不是什么都想分析和反思——应该这样，不应该那样——每个人都有那么多‘应该’之外的感受，根本不可能有一个所谓‘客观’或‘正确’的生育理由……”
“那你究竟感受到了什么呢？”苏昂打断她，“是什么令你如此执着？拜托，我们是IVF患者，不可能没有反思过这个问题。”
艾伦看向一旁，过了好一会儿才说：“因为我知道我真正恐惧的是虚无而不是痛苦。”
这话本身就有些“虚无”。奇怪的是，苏昂觉得自己听懂了。
“而且我也相信我会成为合格的母亲，”她说，“这两点足够支撑我做出决定——至少对我来说足够了。”她的语调昂扬起来，像是从自己的话语中重新汲取了力量，也急于把这种力量传递给她困惑的盟友，“没错，有了孩子以后，你可能会手忙脚乱，生活变得一团糟，也有可能真心喜欢上了这个新角色，甚至反而被它激发出创造力，或是比以前强大一百倍……一切皆有可能，但你不能只因害怕犯错就放弃尝试。我的意思是，你的直觉和本能也是很宝贵、很自然的东西——好吧，自然并不总是值得信任的，但它也包含着一种可能远比理性更深刻的智慧。如果你对一个选择想得太多，它必然会出错。过分相信自由意志的人会把人生变成一个不断制造懊悔、内疚和焦虑的工厂，而不是一个充满神秘与惊喜的宇宙。为什么不能勇敢地去感受变化的神秘呢？难道你认为没有生就没有死，不去爱就不会受伤害，不生孩子就不会丧失自我，什么都不做就不会失败？”
在长篇大论之后的沉默中，苏昂不知道自己是豁然开朗，还是变得更困惑了。
“如果我后悔了呢？”她喃喃道，“如果我发现自己不爱孩子，或者就是当不了一个合格的妈妈呢？”
艾伦佯装恼怒地翻了个白眼，抹去额上的汗珠。“后悔就后悔吧！后悔也是你的自由意志——”她仿佛想到什么似的笑了起来，“嘿，那才是应该好好运用你那该死的‘纯粹理性’的时候啊！用理性去承担责任，努力把孩子养到18岁——听起来也不是世界末日，对不对？”
傅真《斑马》
还有一点，是对以上讨论的大前提的补充。虽然可以抛开生育孩子的金钱成本，但却无法抛开这个看起来鼓励生育的社会对于母亲并不友好的现实，尤其是当生出的孩子有50%的可能是女性，是和我一样需要面对父权社会显性隐性压迫的女性时，我很难不去思考她的将来（话说回来，即使是另外50%的可能，男性一样受到父权制的压迫）。我知道它会经历和我类似的痛苦，但我也希望它面对的是一个比现在更好的社会。怀着这样的希望，我觉得自己似乎可以多一些力量，就像《应得的权利》最后一章作者写给未出生的女儿的话：
我仍然难以想象，一个可以让女性大胆要求获得她们应得权利的世界，更不要说想象一个他们的确能够获得应得权利的世界。这将是一场漫长的斗争，也许永远没有尽头。但是，为了她，我可以说一句：我绝不退缩。
Kate Manne. Entitled: How Male Priviliege Hurts Women. 中文译作《应得的权利》
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